中國辛亥革命（1911年）以來的雕塑藝術(shù)，有了進(jìn)一步的發(fā)展，在普及與提高方面取得了突出的成績。 

      概況 進(jìn)入20世紀(jì)后，中國傳統(tǒng)的宗教雕塑已處于衰落時期，民間小型雕塑雖很繁榮，但未能成為主流。辛亥革命時期，即有青年赴英國、美國、日本等國學(xué)習(xí)雕塑。五四運動前后到20世紀(jì)30年代，又有更多的美術(shù)青年先后赴加拿大、法國、日本、比利時等國學(xué)習(xí)雕塑。他們歸國以后，舉行的雕塑作品展覽，促進(jìn)了中國架上雕塑的發(fā)展。他們大多從事藝術(shù)教育，成為中國近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的開拓者。中國藝術(shù)院校的雕塑教學(xué)始于1920年，其年上海美術(shù)?？茖W(xué)校設(shè)立雕塑科，之后杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校、北平藝術(shù)?？茖W(xué)校等相繼設(shè)立雕塑系、科。比較大的創(chuàng)作有為紀(jì)念孫中山和其他民主革命家塑制的紀(jì)念像和設(shè)計抗日戰(zhàn)爭英雄紀(jì)念碑等。中華人民共和國建立后，雕塑創(chuàng)作又有巨大發(fā)展，各美術(shù)院校普遍建立雕塑系，并選派留學(xué)生、研究生到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。中央美術(shù)學(xué)院先后于20世紀(jì)50年代和60年代初舉辦兩屆雕塑研究班，1956年還成立了中國雕塑工廠。1958年4月北京天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑落成，為建設(shè)城市大型紀(jì)念碑雕塑創(chuàng)作提供了重要經(jīng)驗。1982年2月，中國美術(shù)家協(xié)會提出《關(guān)于在全國重點城市進(jìn)行雕塑建設(shè)的建議》，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，同年8月，由城市建設(shè)環(huán)境保護(hù)部、文化部和中國美術(shù)家協(xié)會共同召開了全國城市雕塑規(guī)劃、學(xué)術(shù)會議，并成立全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)委員會，領(lǐng)導(dǎo)全國城市雕塑創(chuàng)作活動，雕塑創(chuàng)作活動由此進(jìn)入了一個新的階段。雕塑工作者總結(jié)了1958年“大躍進(jìn)”期間不顧藝術(shù)質(zhì)量，濫造大型雕塑和“文化大革命”期間大造領(lǐng)袖像的兩次教訓(xùn)，提出積極穩(wěn)步的方針：制定規(guī)劃，進(jìn)行試點，陸續(xù)建造了一批城市雕塑，包括紀(jì)念碑雕塑、園林裝飾雕塑等。從1949年中華人民共和國建立到1984年，已建立室外大型雕塑326座，其中大部分是1976年以后所創(chuàng)作的，對美化環(huán)境、改變城市景觀起了重要的作用。 

      架上雕塑 20世紀(jì)20年代至40年代，在各種展覽會上出現(xiàn)了較多的肖像作品，也有抒情性的作品與少量的浮雕。最早有留學(xué)美國、英國攻雕塑與油畫的李鐵夫，他與梁竹亭、陳錫鈞都作過孫中山像。較早的肖像作品有：李金發(fā)的《蔡元培像》（1925年），江小鶼的《馬相伯像》、《譚延闿像》、《胡文虎像》，張辰伯的《梁啟超像》，潘玉良的《王濟(jì)遠(yuǎn)像》，張充仁的《春》，廖新學(xué)的《少女》，滑田友的《陳散原像》，梁竹亭的《高劍父像》，王朝聞的浮雕《毛澤東像》等。抒情性作品有黃土水的《山地牧童》，張充仁的《春》雕塑，柳亞藩的《人類的悲哀》，金學(xué)成的《少女》雕塑，滑田友的《沉思》、《轟炸》，傅天仇的《抗戰(zhàn)八年贊》、《暴風(fēng)雨》，葉絡(luò)、蘇暉等的民間彩塑和滕白也、鄭可等人的動物雕塑等。中華人民共和國建立后，架上雕塑創(chuàng)作有了新的發(fā)展。20世紀(jì)70年代以后，木、石、青銅等硬質(zhì)材料得到廣泛應(yīng)用，在雕塑語言的探索方面也有很大進(jìn)步。代表性作品有：袁曉岑的《母女學(xué)文化》（1951年）、潘鶴的《艱苦歲月》（鑄銅，1957年）、龍德輝的《覺醒》、郭其祥的《百萬農(nóng)奴站起來》（1960年）、田金鐸的《稻香千里》（石雕）、孫紀(jì)元的《草原民兵》、陳道坦的《大慶人》（1964年）、劉煥章的《少女》（木雕）、王濟(jì)達(dá)的《邊防英雄》（1972年）、唐大禧的《海的女兒》（石雕，1977年）、張德蒂的《小達(dá)娃》（1979年）、程亞男的《夏天》（木雕，1979年）、田世信的《歡樂柱》（木雕，1982年）、劉小岑的《家鄉(xiāng)的河》（鑄銅，1984年）、楊冬白的《飲水的熊》（石雕，1984年）等。在肖像雕塑方面，比較突出的作品有：王朝聞的《劉胡蘭像》（1951年，后來放大為大型紀(jì)念碑雕塑）、張松鶴的《魯迅》（1974年）、賀中令的《白山魂》（石雕，1984年）、邢永川的《楊虎城將軍》（石雕，1984年）、錢紹武的《江豐》（石雕，1984年）等。此外，還有周輕鼎、王合內(nèi)、劉政德、周國楨、滕文金、鄭于鶴等人創(chuàng)作的各類小型雕塑作品也有廣泛的影響。 

      大型紀(jì)念性雕塑、園林雕塑 紀(jì)念性雕塑較早出現(xiàn)的有作于民國初年的《史堅如像》。1925年孫中山逝世后，許多雕塑家都創(chuàng)作過孫中山紀(jì)念像，分別建立于廣州、北京、武漢、成都、南京等地。較早的為1925年11月建于上海市中心的《孫中山立像》（江小鶼作）。1935年曾進(jìn)行孫中山像評選活動，獲得首選的為滕白也所作《孫中山演說像》。 

在此前后，雕塑家們?yōu)橐咽攀阑蛟诟锩窢幹袪奚拿裰鞲锩覄?chuàng)作了不少紀(jì)念像。如陳錫鈞作的《程壁光銅像》，李金發(fā)作的《鄧仲元像》、《伍廷芳像》，江小鶼作的《陳英士像》、《黃興像》等?？谷諔?zhàn)爭時期和勝利后，王子云、王臨乙、梁竹亭等人曾設(shè)計或創(chuàng)作過抗日英雄紀(jì)念碑，其中影響較大的有劉開渠1934年所作《八十八師淞滬陣亡將士紀(jì)念碑》（鑄銅，建于杭州西湖）、《無名英雄銅像》（鑄銅，1943年，建于四川成都）。戰(zhàn)斗在敵占區(qū)的新四軍美術(shù)工作者在槍林彈雨中創(chuàng)作了《新四軍鹽阜區(qū)抗日陣亡烈士紀(jì)念塔》（1943年）和《新四軍淮北解放區(qū)抗日陣亡將士紀(jì)念塔》（1944年），塔上分別鑄有新四軍戰(zhàn)士鐵、銅像，為蘆芒所設(shè)計。在黑龍江哈爾濱烈士紀(jì)念館，由蘇暉等人合作創(chuàng)作了《無名英雄紀(jì)念碑》（1948年）。 

      中華人民共和國建立后，為緬懷在革命斗爭中犧牲的先烈，各地先后建造了不少紀(jì)念碑，如1949年在山東臨沂建立的《革命烈士紀(jì)念塔》，1955年在遼寧大連建立的《蘇軍烈士紀(jì)念碑》（青銅，盧鴻基作）。20世紀(jì)50年代規(guī)模最宏偉的是北京天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑創(chuàng)作活動。該碑是根據(jù)1949年9月30日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決議興建的。1952年8月1日動土，1958年5月1日揭幕。 

     紀(jì)念碑按照民族形式設(shè)計，形式崇高、肅穆，碑高37.94米，碑座下層大須彌座束腰部分嵌有10塊反映中國人民近百年來革命斗爭史跡的大型浮雕，為雕塑家、畫家共同設(shè)計，由優(yōu)秀民間藝人雕刻而成。內(nèi)容為：《虎門銷煙》、《金田起義》、《武昌起義》、《五四運動》、《五卅運動》、《八一南昌起義》、《游擊戰(zhàn)》和《勝利渡長江、解放全中國》、《支援前線》、《歡迎人民解放軍》。浮雕高2米，總長40.68米，參加創(chuàng)作的雕刻家有劉開渠、滑田友、王臨乙、曾竹韶、張松鶴、蕭傳玖、傅天仇、王丙召等。其他重要的烈士紀(jì)念碑還有：《英勇就義──雨花臺烈士紀(jì)念碑》（石雕，南京，集體創(chuàng)作，1979年），《中國工農(nóng)紅軍1935年5月強渡大渡河紀(jì)念碑》（石雕，四川石棉縣，許寶忠、高彪、葉宗陶作，1982年），《渡江勝利紀(jì)念碑》（石雕，南京，集體創(chuàng)作，1986年），《紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念碑》（青銅，四川瀘定縣，隆太成、葉毓山作，1986年），《歌樂山烈士紀(jì)念碑》（石雕，四川重慶，江碧波、葉毓山作，1986年）。屬于工礦史紀(jì)念性雕塑的有《克拉瑪依礦史紀(jì)念碑》（水泥，新疆，集體創(chuàng)作，1984年）等。革命家、烈士、文化名人的紀(jì)念像，重要的有蕭傳玖作的《魯迅像》（青銅，上海，1956年），尹積昌、詹行憲、廖加復(fù)作的《孫中山像》（水泥，廣東，廣州，1958年），馮德安、程義宏、高全芳作的《劉文學(xué)像》（水泥，四川，1961年），龐乃軒、楊美應(yīng)、趙判吉作的《雷鋒像》（玻璃鋼，1971年），北京毛主席紀(jì)念堂的《毛澤東像》（石雕，集體創(chuàng)作，1977年），上海宋慶齡墓的《宋慶齡像》（石雕，集體創(chuàng)作，1983年），章永浩作的《馬克思、恩格斯像》（石雕，上海，1984年），李維祀作的《林則徐像》（青銅，福州，1985年），應(yīng)真華、仲兆乃、許叔陽作的《秋瑾像》（石雕，浙江，杭州），劉開渠作的《蕭友梅像》（青銅，上海），曾竹韶作的《孫中山像》（青銅，北京，1986年），傅天仇作的《周恩來像》（青銅，天津，1986年）等。 

       在城市環(huán)境雕塑方面，較早的成功作品是北京農(nóng)業(yè)展覽館兩座群像雕塑，為魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系集體創(chuàng)作，完成于1959年。作品融會了西方雕塑和民族雕塑技法的長處，以群像形式表現(xiàn)出了中國人民昂揚奮發(fā)的自強精神。較早出現(xiàn)的大型園林雕塑作品為哈爾濱沿江公園的《天鵝》（蘇暉作，1963年）等組雕。 

       與城市環(huán)境結(jié)合得比較好的優(yōu)秀作品有，建于廣東珠海市海濱的《珠海漁女》（石雕，潘鶴、段積余、段起來作，1982年），重慶長江大橋橋頭組雕《春夏秋冬》（鋁合金，集體創(chuàng)作，1984年），分別建于北京和平里的《和平鴿》（青銅，王一林作，1984年）、正義路的《讀》（石雕、司徒兆光作，1985年）、湖北武漢東湖風(fēng)景區(qū)的《寓言組雕》（石雕，劉政德作，1985年）等。廣州越秀公園的《五羊群雕》（石雕，尹積昌、陳本宗、孔凡偉作，1959年）和深圳市委大樓前的《開荒?！罚ㄇ嚆~，潘鶴作，1984年）被視為城徽或一個新興城市的精神象征。 

        應(yīng)外國邀請或贈送給外國的大型雕塑作品，比較重要的有《吉布提共和國烈士紀(jì)念碑》（青銅，吉布提人民宮，李守仁作，1985年），《和平》（石雕，日本長崎和平公園，潘鶴、王克慶、郭其祥、程允賢作，1985年），《走向世界》（青銅，瑞士洛桑國際奧林匹克委員會總部，田金鐸作，1986年），《白求恩像》（石雕，加拿大蒙特利爾市，司徒杰作，1986年）。 

        民間雕塑與大型泥塑群像 近現(xiàn)代各類民間雕塑藝術(shù)相當(dāng)繁榮，出現(xiàn)一些杰出的民間藝術(shù)家。比較著名的作家和作品有天津泥人張藝術(shù)的代表作家張明山作的《蔣門神》、張玉亭作的《鐘馗嫁妹》、張景祜作的《惜春作畫》，江西南昌范振華的木雕人像，廣東石灣劉傳的人物陶塑、區(qū)乾的動物陶塑，福建泉州江加走的木偶頭像，以及北京湯子博、郎紹安等人的面塑等。在20世紀(jì)60年代至70年代，部分專業(yè)雕塑家學(xué)習(xí)、汲取民間泥塑經(jīng)驗，和民間藝人一起創(chuàng)作了一些以階級教育為題材的泥塑群像。其中最有代表性的作品為四川大邑的《收租院》，共有與真人等大的泥塑人像114個，真實地表現(xiàn)了土改前農(nóng)民向地主繳租時受到的敲骨吸髓的剝削情景。此外，在一些工廠、礦山也有過一些類似性質(zhì)的作品。